“穷”可以“愁”当有讲究人生哲理文章
在日复一日的学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编为大家收集的“穷”可以“愁”当有讲究人生哲理文章，希望对大家有所帮助。
穷，指的是人生的窘迫状态，不得意，怀才不遇，当然包括穷困潦倒，但并不意味着，你位高权重，你富可敌国，你事业有成就不“穷”，不一定，不见得；也不意味着与之相反的人生状态就一定“穷”。人若“穷”则必愁多，“穷”愁不可兼有，既“穷”又愁是人生最可怕的事情。人生是否“穷”及愁，以及愁的方向与内容直接与人生修养相关，与你的苦乐相关。
世态万象，人生百态，都是前定的业缘转化而成，而后再加一些迷雾，让你看不清世界，像婚礼上的新娘，一个红盖头渲染着中国红的色彩，虽然人生苦短，但有了这个鲜艳的色彩，便产生了人生的眷恋，眷恋荣华富贵，眷恋权钱名利，眷恋世间一切花花绿绿的东西。眷恋而不得便有了苦，苦不堪言，便在苦难挣扎中或轻生或凄凉地走完人生的历程；当然也有因了眷恋而追求长寿或长生者，世间万象谁可以穷尽？
生而为人，作为生命形态，从佛家的角度讲，是生命修炼的最佳形态。之所以说最佳就在于这个流光溢彩的“迷”，没有迷，什么都看透了，便无法修行，还在于“苦”，苦既是业缘的和合，也是修行所面对的最大对象，更是生命要解脱的迷的核心组成。苦是人生常态，迷是人生特征，不论等级高低，不论贫富贵贱，概莫能外。
儒家最贴近民生，最富有人性色彩，讲究以个人的修养作为出发点，寻求和谐美好的社会秩序，并以此抵御流光溢彩的迷对美好人性的践踏，寻求对苦的最佳、最现实于现世得以解脱，以极高的人生境界酝酿苦难及人生之谜而成人生的终极快乐。从这个角度讲，儒家和佛家是相通的，孟子之“穷则独善其身，打则兼济天下”，讲的就是这个理，人生在窘迫之时就不断加强自己的修养，不失仁义之心，强化人生修养，顿悟天地宇宙，以此获得终极快乐，随时准备着“达”的到来，以极高的人生境界自觉地治国平天下，以居庙堂之高位忧其民，大济苍生，寻求万民之福。因此，一个真正的儒者，不在乎穷达，穷达都在休养，都在修炼，穷之独善摆脱的是个人苦难，寻求的是个人终极快乐，准备的是随时大济苍生；达之兼济摆脱的是众生苦难，寻求的万民之福。一个真正的儒者，内有仁德，境界同化天地宇宙；外有悲悯，以天人合一的情怀，化润黎民苍生。
这个世界有太多人窘迫，穷困潦倒，事业失败，怀才不遇，欲望而不得，以内无仁德而窘迫，因此愁不堪言，破罐子破摔者多，走向罪恶者也不少；富可敌国，事业有成，官居要位，以内无仁德，依然苦不堪言，以空虚的心灵荼毒生灵者屡见不鲜，自杀者亦不少；而有并少见的圣贤之人，穷，修身显于世，流芳千古，达，济苍生，彰显天地之德。
且不说流放半生的苏轼，达于天地，让生命绽放绮丽的光彩；且不说流浪漂泊一生的李白，于生命的最后一年依然想着平天下乱世；且不说一生苦难、居无定所，老病孤独中死于漂泊的小船上的杜甫，他忧愁，忧愁的是国家民族，忧愁的是天下万民；且不说绝望于民族出路的陈天华，自杀不为个人，而为民族；且不说皈依我佛的李叔同，从西化走到民族文化的复兴，从修道到皈依我佛都是生命的自觉；且不说海子，农业文明的最后一个咏者，以生命和鲜血试图唤醒沉睡的'民族；且不说余虹，一个站在学术最前沿的佼佼者，因为此世之善、彼世之善的消逝，走向生命的终结；且不说这个世界上还有太多的科学家在科研生命的巅峰皈依宗教；且不说这个世界有太多的社科学者、文学家在事业的辉煌时刻，选择了自杀的方式决绝这个让人爱恨交加的世界。
我们就说今世今时，有太多活着的人，并非恶人，并非魔鬼，却因为失去了修养人生的机会，与人生的终极快乐失之交臂；却因为失去了修炼人生之真的机会，与了悟人生真谛，与修得人生自觉，摆脱生命苦难擦肩而过；却因为末法时期，鬼魅魍魉的横行人间而痛不欲生，找不到生命的出路。
“穷”可以，在人生之“穷”中保持一点仁德的清醒，珍惜人身，不可因贪恋物欲而愁，若能升华天地，获得终极快乐，是最佳的选择；若不得不愁，愁是有讲究的，像李白、杜甫、苏轼那样，以济苍生，以天下万民福祉为己任，抑或修养自己也是一种不错的选择；唯独不能既穷又愁，且仅仅是为了一己卑微的生命，为一己将一无所得，为苍生将无所不得。
或以儒家修养仁德，或以佛家修炼生命之大解脱，或以道家修道“无待自由”，或者三者兼修，修得进退自如、幻化无端、潇洒自如的生命态度，凡此种种，大凡都是相通的，都有可能获得天人合一的生命境界，这是生而为人，生命快乐正道选择。与之相反，若彻底废止或抛弃正道，不修养，不修炼，不修道，一味寻求人间之所以迷幻之所以苦难的及时行乐的欲望的东西，那你只能在苦难中无休止地挣扎下去，生生世世永无休止，抑或今生为人，来世为异类，抑或只有今生没有来世。
“所谓行仁德，就是要从社会整体的环境来均富。”（《南怀瑾?论语别裁?不在愁中即病中》）有了仁德的修养，能做则做，能做多少就做多少，不能做便修养自己则罢了。人的命天注定，是有道理的，是一个人业缘的集合，包括前世的、今生的，换言之，人的命也是自己决定的，《了凡四训》讲的就是这个理，以今生的修养、善行，消除本有的业缘，即可改变人生，而不是烧杀抢掠、恶事做尽的手段强取豪夺。
颜回，孔子的学生就是一个楷模，“子曰：‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！’”一点简单的食物，一瓢水，在贫民窟里，颜回仍然很快乐，孔老夫子反复赞叹，颜回呀真的太贤良了。想想，我们现在人，大多比颜回的生活条件好，却并不能做到颜回的快乐，也不能做到“三月不改其仁”的境界，却往往比颜回多了不知多少倍的无端郁闷，无端苦恼、苦难，何也？仁德之缘也，境界之故也。
故而，“穷”没什么不可，“穷”愁千万不可兼有，若愁则该有所讲究。当今之社会，你我愁了没有？愁些什么？感到苦吗？谁细想过，是否该想一想？
我有的时候会想我的人生追求到底该是什么呢，当我吃到一个非常好吃的一顿饭的时候，我会想，要是能一天三顿都能吃到这样的饭那该多好，没错，我有这么没出息的想着，可是我不是一个容易满足的人，只是我没有办法而已，我有这样想法，只是因为，我现在并不能一日三餐都吃的那么好，按照我的生活费来说，我一天最多能花20快左右，可一顿那样的饭就要10快，要么少吃一顿，要么买点其他的代替。我有很多梦想，我想当作家，我想学音乐，我想像体育生那样健壮，但现实我的能力很有限，甚至连自己的专业课都学不好。
我总感觉我很穷，我很缺钱，我也缺爱，在我以为我一无所有的时候，我又突然看到了一句话：“人生启止于此，还有诗和远方”。这句话不能改变我的.现状，可让我心里好受的多。
生活过的一团糟的时候，是没有心思也没有精力去参与别人的生活的，我活了很久，可我总感觉我的存在感特别的低，几乎没有人对我特别的在乎，以前我的脾气好，人很低调，对人很和善，为人很好商量，存在感不高。在我最困苦的时候是在高二，当时到是有不少很好的朋友。现在突然想到，感觉还很好，这让我开始怀疑是不是人都会在最困难的时候才会遇见一些真正的朋友呢。但有一点我很肯定，能够陪你一起经历困难的人，一定会成为你最好的朋友。
我很看重可以一起经历困难的友谊，而在一起玩乐所产生的友谊，虽然也很美好，但并不难得。这让我想起我的军乐团的同学他们的感情很好，他们在一块玩，他们在一起刻苦的训练乐器，他们经历了欢乐和苦难，所以感情相当好，这一点我承认我很羡慕，实在难得。
我还看到过一句话：“别把谁想的太好，也别把谁想的太坏”现在我已经了解到了。我总是心里太过于敏感，我把它归结为自卑，我很自卑，我把它归结为缺爱。我很少能感受到被爱，因为我不太会爱别人，或者所以我不太会爱别人。很苦恼这样。别人告诉我，能说出来的苦恼都不算是苦恼，那我现在是不是可以不再纠结了。
我想活的精彩，我想被别人铭记，我想做一个独一无二的人。爱因斯坦说过：评价一个人的价值，要看他贡献了什么，而不是他取得了什么。也许我要懂得贡献。回想我现在做的事，对我印象最深刻的人，应该就是那些我给他们修过电脑的人了，仔细想一下，是这个道理啊，想要别人对你好，你首先需要对别人好的啊。至少一般情况是这样的吧。
不知道具体什么时间我喜欢写文了，喜欢把自己心里想的事情写下来，写下来之后，心情真的可以好的很多，我平时喜欢看一些心理学，我知道将自己的心情抒发出来可以有效治愈自己心里的难过或者是放大内心的快乐。现在实践了方才真正体会语言与文学的力量。
